再論馬英九的「外省原罪」

 

（擷自馬英九的變與兩岸大勢；第一部分 : 在北京看兩岸關係P.105-107　陳毓鈞著）

所謂「外省原罪」觀念，從人文科學和社會科學的知識角度來看，都是站不住腳的。它和民主政治所講求的自由、平等、博愛的價值更是背道而馳。今天，在台灣所形成的本土論述，帶有族群歧視和集體偏見的內容，而台灣在這種民粹主義的浪潮底下，失去了是非、公理、道義的原則，陷入了假民主、偽自由的境地。

害怕被貼上中國人標籤的馬英九，在選舉中經常高談民主化、自由化、全球化的價值。然而，他不敢面對中國（非中共）和中國人的本源和歷史，而想躲進台獨本土論述所塑造的「外省原罪」框框中，恰恰是和他所高唱的價值互為矛盾。

坦白說，做為第一個民選的外省第二代總統，馬應該掌握機會去建立真正的兩岸史觀，而非隨波逐流，切割中國人和台灣人的歷史臍帶。

馬英九任國民黨主席時，北京學者已注意到馬受「外省原罪」的影響。例如：他從「終極統一論」轉向「台獨選項論」；另外，馬團隊主張修改中國國民黨黨章，並有人建議將「中國」兩字拿掉。在連戰等多人反對下，雖然沒成，但北京已開始警惕馬英九的轉變。

實際上，去蔣化就是去中國化的一個組成部分。在去蔣化過程中，包括用非法手段將中正紀念堂改名和去除「大中至正」，馬英九幾乎是悶不吭聲。今天，大陸正在重新評價蔣介石，但台灣卻想把保台建台有功的蔣介石掃地出門。李登輝說馬是親美派，北京許多學者頗有同感，一些人還認為馬會走從前「聯美抗中」老路，祇是蔣氏父子從未放棄民族主義的立場。

中國和中國人都是歷史、血緣、地緣、文化的傳承和觀念，連蔣經國都說台灣人也是中國人。不過，在偏激本土化觀念下，造成把台灣和中國切割並對立起來，形成台灣人不是中國人的論述。馬英九受此影響又為了選票，竟不太敢提中國人而極力強調他是「新台灣人」。

但是，涉及人的本質，就是歷史和文化的客觀科學知識的展現，真不知新台灣人和舊台灣人有何不同。鄭成功早說他是中國人，孫中山在海外搞革命也說他是中國人，連馬英九最景仰的蔣渭水也說他是中國人。那麼，馬英九為何總是顧忌提中國和中國人？

中共祇是中國的一個組成部分，馬若無法分清中國和中共的不同，則必將使其兩岸政策只有見樹不見林。

大陸學者有人說，馬英九沒有文化主體性，所以維護「台灣主體性」的手段祇能是政治性的。因此，未來四年由美國主導台灣的大陸政策，是馬英九難以脫逃的宿命。

當然，我們不希望他的預言成真，因為台灣的利益不應該由外人所左右。也許馬英九目前還在隱忍，尚未顯露他的真面目。但是，外省人的第二代應對其父輩保護和建設台灣所付出之血汗感到自豪，但對其治理的政治過失則汲取教訓，進而反思探討，以「台灣心，中國情」來追求美好的未來。

【2008/5/15 新新聞】